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    其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。

    儒门初显大兴气象，但是未能引起各诸侯注意，因此尽管属于显学，但是还不如其他学派兴盛。

    且说法家分三派。

    一派以慎到为，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要。

    一派以申不害为，强调“术”，政治权术。

    一派以商鞅为，强调“法”，法律与规章制度。

    明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。

    申不害在韩国昭侯支持下实行以“术”为主的法制，经过1５年改革，加强了君主集权，使韩国“国治兵强”，政治局面比较稳定，国力也有所增强。

    但实行这种政策也产生了另一个后果，即“一言正而天下定，一言倚而天下靡。”“术”取决于君主本人的才能，君主本人比较正确，有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃。

    正因为申不害与韩昭侯用“术”有余，定法不足，“不擅其法，不一其宪令”，因此并没有从根本上解决韩国的问题。韩昭侯一死，韩国很快又衰落了。

    慎到则在齐国稷下学宫坐了大夫，虽然讲学多年，却是未能主政一方。

    唯有商鞅西入秦国，一展所能，使得弱秦逐渐强大起来，有了争霸天下的实力。

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